誰是雜種？

南方客

國民黨某中常委日前說出「現在的原住民都是雜種」的話，引起軒然大波。他的言論是否恰當，自有公論，不勞個人置喙；但究竟誰才是雜種，卻頗有討論空間。

要說誰是雜種，我以為漢民族才真是大雜種！

中國歷代統治者都以天朝上邦、華夏民族自居，而稱那些非我族類的人叫「東夷、西戎、南蠻、北狄」，且分別為其取名為「玁狁、匈奴、氐、羌、羯、獞、擺夷….」，這些矮化邊疆民族的命名，顧名思義，顯然都是未將他們「當人」看的說詞，因此馬總統跟原住民說「我把你們當人看」，已算客氣，至少比他的祖先們要文明進步了。

晉代「五胡」亂華之後，北方領土落入胡人之手，「華夏民族」淪為被統治階層，數十百年之後，那些入關的統治者怎的都不見了?難道不是落地生根，跟「漢族」通婚，融入華夏家族了嗎？幾百年後，又有塞外蒙古族、女真族分別入主中原，建立元朝、清朝，他們的子子孫孫又有多少人取漢姓、入漢籍了？

春秋時代南方的吳、越兩國(今之江浙地區)的風俗是「斷髮文(紋)身」(見《左傳》)，跟台灣泰雅族的「紋面」文化相似，而與中土「身體髮膚受之父母不可毀傷」的習俗不同。那些從北方倉皇南渡的「皇親國戚」「衣冠仕族」們，來到南方數世之後，為了生存、為了繁衍後代，也都與江南的原住民「百越族」(今天的越南人即是百越族後裔)不斷通婚而「土斷」(在地化)了，唐代詩人劉禹錫〈烏衣巷〉詩「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」即足以證明。

在中國文學史上，被視為瑰寶之一的南方文學「楚辭」，與北方文學「詩經」同列中國兩千多年詩歌文學的源頭。「楚辭」之名，學者以為是其「書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物」之故。「楚國」，史書說它「楚國踞南，蠻夷之國」，正是北方漢族所鄙視的「荊蠻」，其版圖從湖南、湖北一路到蘇北、魯南，今天這些廣大地方的人民絕大部份都自以為是漢族，而不是「少數民族」。

因此，許多以漢人自居的人，其祖先是否為漢族，其實是大有疑問的，或者說就算是漢人，也絕對混了許多非漢人的血統。台灣的閩、客語都有一句相同的俗諺「有唐山公無唐山婆(嬤)」，最足以說明此一事實。

因此，我們可以推論：漢族才是一個「大雜種」。

現今政治民主，交通方便，國際往來頻繁，世界儼然已成地球村；加上人權思想、個人自由、兩性平等、婚姻自主等思潮影響，各民族間通婚比率甚高，「混血兒」與「雜種」無別，實不宜再用負面詞語描述「你泥中有我，我泥中有你」的通婚現象。因此，我們要呼籲那些「無知、自大」又自以為優越高級的漢人，別再犯「龜笑鱉無尾，鱉笑龜粗皮」「狐狸毋可笑貓，平平尾翹翹」「五十步笑百步」的毛病，老是消遣欺負台灣人的「阿嬤」--原住民了。

(2011/05/19刊登於【台灣時報／頭家心聲版】)